Die offizielle Geschichte der Menschheit wird seit mehreren Jahrhunderten aufgezwungen und manipuliert, um die Ursprünge des Lebens zu erklären und das soziale Verhalten der aufstrebenden Zivilisation zu regeln, und sie basiert auf einem Dogma. Die Schöpfungstheorie: Ein intelligentes, höheres Wesen, das die höchste Macht ausübt und „Gott“ genannt wird, ordnet die Elemente und erschafft das Leben auf einem Planeten, der für vollkommenes Glück prädestiniert ist, und nennt ihn: den Garten Eden, wo alles perfekt sein sollte. Es kam jedoch anders. Von Anfang an zeigte sich deutlich die Unvollkommenheit seines Werkes, weshalb er es schließlich bereute, es geschaffen zu haben (Genesis 6,6–7). Es treten die ersten menschlichen Schwächen auf, zusammen mit Gut und Böse, Versuchungen, Reue und Schuld, Verbrechen und Strafe, Sünde und auch Neid, der Gewalt hervorrief und laut den heiligen Schriften des Alten Testaments zu einem Brudermord führte. Kain und Abel sind die ersten Brüder, Söhne von Adam und Eva, den ersten Eltern, die die Erde bevölkerten. Als beide ein rituelles Opfer für Gott, den Vater, der sie erschaffen hatte, auswählten, wurde das von Abel dargebrachte Opfer besser angenommen, was Kains unkontrollierte Wut entfachte und ihn dazu trieb, den ersten Mord der Geschichte zu begehen. Er tötete seinen Bruder, wofür er von Jehova verflucht, gebrandmarkt, bestraft und verbannt wurde (Genesis 4,3–11).
Die Evolutionstheorie, gestützt durch die Wissenschaft und die moderne Archäologie, besagt, dass seit den ersten Hominiden, die ihre Hände vom Boden nahmen, um aufrecht zu gehen, ein langsamer Evolutionsprozess der menschlichen Spezies begann, der Millionen von Jahren gedauert hat. Intelligenz, das Verständnis zwischen den Menschen und die Entwicklung der Sprache brauchten mehrere Jahrtausende, bis sie zur Schrift führten. Die Streitigkeiten um Nahrung und Territorien führten zu Monarchien und Imperien, die auf die Sklavenarbeit von Soldaten und Arbeitern angewiesen waren, um ihren Schutz und ihr expansionistisches Wachstum zu sichern. Sie errichteten Paläste, Tempel und monumentale Bauwerke, um die menschliche Eitelkeit eines Königs oder erleuchteten Propheten zu verherrlichen, die in ihren eigenen Gesetzen erstickt und gefangen waren. Die weisen Völker, die weiterhin die Kunst pflegten, in Freiheit und Wahrheit zu leben, brauchten weder etwas zu bauen noch jemanden zu versklaven. Die Natur stellt mehr als genug Ressourcen zur Verfügung, und die heiligen Tempel waren bereits perfekt in den Bergen, Vulkanen, Flüssen und Seen erbaut.
In der alten zivilisierten Welt in Europa und Asien wurden viele blutige Schlachten und Kriege zwischen den alten Völkern geführt, um ihre Identitäten, Bräuche, Sprachen, Glaubensvorstellungen und vor allem ihre Würde zu verteidigen. Die Freiheit und das Recht auf Existenz. Usurpation, Raub, Mord und territoriale Übergriffe wurden unter dem Deckmantel eines vermeintlichen Patriotismus begangen, um die Welt mit ihren Reichtümern unter sich aufzuteilen, wobei die Stärksten und Zahlreichsten den Rest beherrschten. Ganze Völker mit ethnischen Gruppen wurden ausgelöscht und vollständig von der Landkarte getilgt.
Die neue, unberührte Welt namens Amerika wurde bereits rund 500 Jahre vor der Ankunft von Christoph Kolumbus von alten Seefahrern und Abenteurern besucht. Die Wikinger unter dem Entdecker Leif Eriksson erreichten um das Jahr 1000 n. Chr. Nordamerika, das heutige Kanada. Die Chinesen unter Admiral Zheng He, der eine Flotte von 240 Schiffen befehligte, umrundeten im Jahr 1421 n. Chr. den Globus, mehrere Jahrzehnte vor der Ankunft der Spanier. Sie fanden keine Anzeichen für Reichtümer in Hülle und Fülle und kehrten zurück. Die ersten Eroberer, die 1492 mit Kreuz und Schwert in Mittelamerika eintrafen, kamen aus Spanien und waren gierig auf der Suche nach Gold und Reichtümern. Sie drangen nach Süden vor, wobei sie ganze Dörfer und Gemeinden verwüsteten, niederbrannten und plünderten, um die Schätze zu finden, und anschließend die Indigenen auf ihrem Weg gefangen nahmen, unterwarfen und in die Armee in ihren Diensten eingliederten.
Die Reiche der Azteken und Inka, die von einem Herrscher aus luxuriösen Palästen und einer Hauptstadt aus regiert wurden, in der sich diese soziale Organisation konzentrierte, waren den Eroberern, die aus einem ähnlichen Reich stammten, bekannt und vertraut. Aus diesem Grund fiel es ihnen sehr leicht, die Anführer gefangen zu nehmen und den Rest zu unterwerfen.
Eine Strategie der Unterwerfung, die sie auf ihrem Weg anwandten, bis sie im Süden des Kontinents auf das Volk der Mapuche stießen. Ein freies, weises und souveränes Volk, das stets nur zur Verteidigung seiner Würde und seines Existenzrechts zu den Waffen griff. Eine jahrtausendealte ethnische Identität, die es verstand, alle Herrschaftsversuche aufzuhalten und zurückzuschlagen: Inkas, Spanier, Missionare, Wingkas[1], Argentinier und Chilenen, die ihnen seit jeher ihre Gebiete entreißen wollten, die viele Dichter gepriesen und mit dem irdischen Paradies verglichen haben.
Während des Vormarsches durch die Gebiete der Mapuche, das Wall Mapu, nahmen die spanischen Truppen unter dem Kommando von Hauptmann Pedro de Valdivia zahlreiche Geiseln, darunter einen 11-jährigen Jungen namens Leftraru, was in Mapuzungún „Schneller Falke“ bedeutet.
Als man seinen Namen spanisch anpasste, nannten man ihn Lautaro. Von Anfang an zeigte er außergewöhnliche Intelligenz sowie großen Willen und Tatkraft bei der Erfüllung der ihm anvertrauten Aufgaben. Der Hauptmann selbst nahm ihn in seine Dienste auf und ernannte ihn zu seinem persönlichen Pagen. Er wuchs in Gefangenschaft auf und lernte von seinen Entführern alle eifersüchtig gehüteten Geheimnisse kennen: die Kampftaktiken, das Zähmen und den Umgang mit Pferden, die verwundbaren Stellen usw.
Sobald er die Gelegenheit dazu hatte, floh er, um in sein Lof, das Gebiet seiner Vorfahren, zurückzukehren und den Kriegern seines Volkes das Gelernte beizubringen, damit sie die Eindringlinge mit den gleichen und neuen Strategien bekämpfen konnten. Er wurde zum Toqui ernannt, dem Kriegsherrn und Träger der Steinaxt. Sein Kampf war eine heilige Pflicht der Gegenseitigkeit gegenüber dem Land. Er entwickelte unter anderem die Taktik aufeinanderfolgender Angriffswellen, um den Feind zu zermürben und schließlich zu besiegen. Am 25. Dezember 1553 stand er den spanischen Truppen in der Schlacht von Tucapel gegenüber, in der der die Konquistadoren besiegt wurden und der Generalkapitän Pedro de Valdivia den Tod fand. Die kluge Strategie bei Verteidigung und Angriff führte zu zahlreichen Verlusten und zum Rückzug der Truppen sowie zur Überraschung und Bewunderung seitens der Eroberer.
Allerdings wurde Leftraru aus den eigenen Reihen von einem Mitglied des Mapuche-Stammes der Promaucaes verraten und ausgeliefert. Er starb im Alter von 23 Jahren am 30. April 1557 in einem Hinterhalt bei Peteroa am Ufer des Flusses Mataquito. Sein Leichnam wurde zerstückelt und sein Kopf auf einen Speer aufgespießt, der nach Santiago gebracht wurde, um dort mehrere Tage lang als Kriegstrophäe auf der Plaza de Armas ausgestellt zu werden. Heute steht in Peteroa ein Denkmal zu seinen Ehren, das von der chilenischen Armee und der Gemeinde errichtet wurde.
Die brillante Intelligenz und taktische Scharfsinnigkeit dieses jungen Mapuche wurden weltweit bekannt und sorgten bei den aufgeklärten Eliten jener Zeit für Sympathie und Respekt. Im Jahr 1812 wurde die Loge Lautarina gegründet: eine politisch-militärische Geheimgesellschaft, die auf den Strukturen und Ritualen der europäischen Freimaurerei basierte. Zu ihren Mitgliedern zählten einige Helden der Unabhängigkeitsbewegung wie O’Higgins, San Martín, Blanco Encalada und andere. Ihr Hauptsitz in Südamerika wurde in Buenos Aires eingerichtet, obwohl namhafte europäische Intellektuelle und Denker die Organisation auch in London aufbauten. Es entstanden formelle Gruppierungen dieser Art, deren Hauptziel es war, die lateinamerikanischen Länder vom spanischen Joch zu befreien und gegen Spanien zu kämpfen, um die Unabhängigkeit zu erlangen. Die von Lautaro (Leftraru) entwickelten Kriegsstrategien und Konzepte sowohl zur Verteidigung als auch zum Angriff sowie die effiziente Art der Kriegsführung wurden angewendet und werden bis heute an den meisten Militärakademien der Welt studiert.
Die Bewunderung für das Volk der Mapuche und die von Lautaro unter Beweis gestellte Intelligenz schwand im Laufe der Zeit in den Eliten, während im Europa des 18. Jahrhunderts die Monarchien Ideen der Aufklärung über Vernunft, Bildung und Fortschritt übernahmen.
Ein politisches System namens „aufgeklärter Despotismus“, das auf dem berühmten Satz „Alles für das Volk, aber ohne das Volk“ beruhte. Die Privilegien des Adels und des Klerus blieben erhalten, während das einfache Volk durch große Ungleichheiten an den Rand gedrängt wurde, was zu Gewalt, Verzweiflung, sozialen Aufständen und Revolutionen führte, darunter auch die Französische Revolution von 1789.
In Chile schlossen sich die Criollos mit den Rotos, den Armen, gegen die Spanier zusammen, die alles beherrschten. Die Mapuche kämpften in den Armeen beider Seiten, da einige Longkos[2] zuvor Bündnisse mit den Royalisten geschlossen hatten. O’Higgins lobte ihren Mut und ihren entscheidenden Beitrag zur Erlangung der Unabhängigkeit Chiles. Der Befreier Simón Bolívar sprach 1815 von „den wilden Republikanern von Arauco, in denen der Geist der Freiheit niemals erloschen ist“. Der Unabhängigkeitsheld José de San Martín sagte 1816, als er Pewenche-Longkos traf, zu ihnen: „Auch ich bin Indio, und der Tod ist besser als die Sklaverei.“ Der gelehrte polnische Naturforscher Ignacio Domeyko erklärte 1845 auf seiner Reise durch Chile in seinen Schriften: „Ich habe ein freies Mapuche-Land vorgefunden, ohne Staat. Nichts Barbarisches oder Wildes.“
Seit der Gründung der Republik nahm das Vordringen nach Süden durch das Wall Mapu immer mehr zu. Es wurden Feldzüge organisiert, um das Gebiet zu unterwerfen und die Indigenen zu vertreiben oder zu vernichten. In Argentinien geschah das Gleiche mit dem „Feldzug in die Wüste“ gegen das Puelmapu, das Land der Mapuche im Osten bis zum Atlantik. Gulumapu ist das Land der Mapuche im Westen bis zum Pazifik, heute Araucanía genannt. Die Eroberung, die Aneignung von Gebieten und das Vordringen hörten nie auf, ebenso wenig wie der Widerstand bis heute.
Es gibt viele souveräne Völker, die um ihr Recht auf Existenz in der Welt kämpfen. Einige sind gezwungen, die eindringende Zivilisation anzunehmen, um ihre Identität, ihre Sprache, ihre Spiritualität und ihre Kultur nicht zu verlieren. Im Wilden Westen die Vertreibung der Stämme Nordamerikas durch die Engländer, die unterworfenen Quechua- und Aymara-Völker der Andenhochebene, die Stämme des Amazonasgebiets, die ihrer Bodenschätze und Holzvorkommen beraubt wurden.
Tibet wurde 1950 von China besetzt und als Provinz in sein Staatsgebiet eingegliedert. Jahrtausendealte buddhistische Tempel wurden abgerissen, um im Namen des Fortschritts moderne Gebäude zu errichten. Die Tibeter mussten vielfältige Strategien des Widerstands entwickeln, um als Nation zu überleben. Auch wenn ein Teil der heutigen Jugend von der Moderne geblendet ist und die materiellen Güter Chinas genießt, bewahrt der andere Teil mit kluger, halb im Verborgenen ausgeübter Weisheit die jahrtausendealten Werte seines Volkes.
Im Wall Mapu schreitet die Zivilisation weiter durch das heilige Gebiet, den Lof, voran. Autobahnen, Großstädte, moderne Ortschaften und materielle Güter, die den einfachen Mapuche verwirren. Diejenigen, die an das Märchen von der Zivilisation, der Evangelisation und der Macht des Geldes glaubten. So zog sich die weise, uralte Weisheit immer mehr in den Hintergrund zurück, um jenen Geist zu stärken, den Lautaro entworfen hatte, und in den neuen Generationen, die sich der Wahrheit und Gerechtigkeit verschrieben haben, wiedergeboren zu werden.
Immer größere Teile der chilenischen Jugend, insbesondere die Studierenden, haben die Bedeutung und Dringlichkeit der Mapuche-Sache erkannt und machen sie sich zu eigen, um mit Stolz zu lernen, urbane Wingkas zu sein. Die bereits bekannte Mapuche-Flagge und -Symbolik taucht immer häufiger bei Versammlungen, Kundgebungen, Demonstrationen, Konzerten, Kunstwerken usw. auf. Das Lied „Indio Hermano“ von Gato Alquinta von der Gruppe Los Jaivas, das 1973 im Gefängnis von Santiago[iii] komponiert wurde, wird zu einer Hymne der Brüderlichkeit und des Engagements für die indigenen Völker der Welt, die an den Rand gedrängt wurden und dennoch Widerstand leisten.
Es ist leicht, der voreingenommenen Presse zu glauben und sich fernen Anliegen anzuschließen, wie den aktuellen Kriegen in der Ukraine, Palästina, im Iran, in den Vereinigten Staaten, in Israel usw. Einige davon sind durchaus berechtigt, doch der unmittelbare und nahegelegene Mapuche-Konflikt, bei dem es um die Verteidigung der ethnischen Identität eines ganzen Landes geht, wird mit einer gewissen Gleichgültigkeit nur aus den Augenwinkeln betrachtet. Die Waffen, die ideologischen und kreativen Schützengräben, die man sich ausdenken kann – gestützt auf Poesie, Kunst, Musik und das Herz der indigenen Völker – werden niemals erlöschen. Es ist die gleiche brillante Intelligenz, die sich in einer weiteren Welle des Geistes von Leftraru (Lautaro), des schnellen Falken erneuert.
Ich werde mich nicht ändern, mein Schicksal ist es, zu widerstehen
Gegen diese Zivilisation der Macht und des Ehrgeizes
Ich werde mich nicht ändern, denn ich kann so nicht mehr leben
Betrogen, nur ein trauriger Sklave und ohne Liebe
Von dir habe ich gelernt, lieber einheimischer indianischer Bruder
Von dir habe ich gelernt, grausamer Unterdrückung zu widerstehen
Du, indianischer Bruder, du hast geholfen,
In meiner Brust die Flamme der Befreiung wieder zu erwecken
Weder Hunger noch Gefängnis noch Schmerz scheren mich
Ich bin ein Mensch und nicht nur ein weiteres Stück dieser Angelegenheit
Ich werde mich nicht ändern, denn ich kann so nicht mehr leben
Betrogen, nur ein trauriger Sklave und ohne Liebe
Du, indianischer Bruder, du hast geholfen,
In meiner Brust die Flamme der Befreiung wieder zu erwecken.
Eduardo Gato Alquinta
Indio Hermano
Original-Beitrag aus El Clarín de Chile vom 14. Juni 2026. Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung der Zeitschrift.
Übersetzung aus dem Spanischen: G. Töpferwein
[1] Bezeichnung der Mapuche für Weiße, zunächst für die Konquistadoren, heute vor allem für Argentinier und Chilenen (Anm. d. Redaktion)
[2] Bezeichnung der Mapuche für Anführer einzelner Mapuche-Gemeinschaften (Anm. d. Redaktion)
[iii] “Indio Hermano“ erschien bereits im (chilenischen) Herbst 1973 als Single beim Lable IRT, kann also nicht 1973 im Gefängnis geschrieben worden sein. (Anm. d. Redaktion)
Bildquellen: [1] GringoInChile, CC; [2] Pedro Subercaseau, PublicDomain
